В камне и металле

1. Бейзер, М. Синагоги СНГ в прошлом и настоящем / Бейзер М. – М. ; Иерусалим : Гешарим, 2002 (5762). – 175 с. 

В еврейской традиции синагога – это место молитвы, где евреи собираются для выражения своих духовных чаяний, надежд и устремлений. Это место, куда приходят в поисках утешения в период скорби, для укрепления духа, когда страшно, и для того, чтобы ощутить радость от соприкосновения с традицией. Книга рассказывает об усилиях многих людей на поприще возвращения и реконструкции синагог по всему бывшему Советскому Союзу.

2. Гоберман, Д. Еврейские надгробья на Украине и в Молдове / Гоберман Д. – М. : Реклам. – изд. дом «Имидж», 1993. – 264 с. – (Шедевры еврейс. искусства). (Фото 2)

Надгробие у евреев почитается как святыня. Оно как бы связано с вечно сущей душой покойного, и всё, что к нему относится, освящено ритуалом. Монография посвящена созданным руками представителей многих поколений камнерезов надгробиям. Они являют собой целый мир ярких образов, отличающихся оригинальными формами иб ольшим разнообразием. Еврейские резные стелы чрезвычайно интересны в аспекте художественном. Их стилевые черты заключают в себе ясно прочитываемую двойственность. Одни своими истоками лежат в русле высокопрофессионального искусства, другие, более сильные, определяющие, относятся к искусству народному. Их сложная и нерасторжимая совместность, с различной мерой преобладания того и другого, дает удивительный, полный многообразия результат. 

3. Гоберман, Д. Забытые памятники / Гоберман Д. // Декоративное искусство СССР. – 1991. – № 11. – С. 24–29.
4. Канцедикас, А. Бронза / Канцедикас А. – М.: Реклам.– изд. дом «Имидж», б. г. – 390 с. – (Шедевры еврейс. искусства). 

Традиционным художественным изделиям из меди и бронзы принадлежит заметное место в культурном наследии еврейского народа. Храмовый семисвечник «менора» – один из основных атрибутов иудейского культа и соответственно один из двух центральных символов еврейского народа, наряду с шестиконечной звездой Давида. И хотя слово «менора» в буквальном переводе с древнееврейского означает светильник, понятие это употребляется по традиции к храмовому, синагогальному семисвечнику. Совершенно особую разновидность составляют так называемые хануккальные меноры – девятиствольные светильники, используемые в строго определенные дни одного из наиболее важных праздников еврейского календаря – Ханукки. Традиционная хануккия имеет в одном ряду восемь емкостей для масла или восемь чашечек под свечи. Их количество определяется числом дней этого праздника, который известный историк и общественный деятель первого столетия новой эры Иосиф Флавий назвал «праздником огней».

5. Канцедикас, А. Еврейское народное искусство / Канцедикас А. // Декоративное искусство СССР. – 1989. – № 2. – С. 37–41.
6. Кравцов, С. О происхождении девятипольных каменных синагог / Кравцов С. // Еврейское искусство в европейском контексте : Сб. ст. / Сост. И. Родов. – Иерусалим; М., 2002 (5762). – С. 191–204.
7. Серебро / Сост.: А. Канцедикас и др.; Пер. с англ. Л. Лежневой. – М. : Реклам. – изд. дом «Имидж», б. г. – 383 с. – (Шедевры еврейс. искусства). – На англ. и рус. яз.

Среди традиционных еврейских серебряных изделий особое место занимают ритуальные предметы, используемые в синагогальном обряде, связанном с чтением свитка Торы. В украшение свитка Торы вкладывалось щедрое, обильное благолепие. Оно должно было подчеркнуть величие высшего мира, его господство над миром реальным, бренным, преходящим. На протяжении тысячелетий, последовавших после изгнания евреев с их древней родины и утраты государственности, корона использовалась лишь для венчания свитка Торы. Все виды ювелирных техник, всё мастерство, которым владели златокузнецы, вложено в создание Кетер-Торы. Она является истинной вершиной еврейского художественного серебра.